历史的底牌：易中天中华史演讲（文字版-下）
易中天老师继续探讨了中华文明如何从母系氏族社会发展成家国一体的独特模式，并与西方文明在血缘关系、产权、契约与法律方面的差异进行了比较。文章还指出中华文明没有像西方那样的宗教信仰体系，而是通过祖宗崇拜维系社会秩序和核心价值观。
作者｜易中天
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母系氏族社会的起源与特点
我们知道人类社会最早的是氏族社会，而最早的氏族社会是母系氏族社会。为什么是母系氏族社会呢？因为孩子是母亲生的，当然归母亲所有了。而且在原始时代是没有婚姻制度的。那么一个女人可以跟她愿意的任何男人发生性关系，但择偶权在女人，那是一个女人的好时代。女人想要谁就是谁，对吧？那么搞不清楚孩子父亲是谁的，搞不清楚的。据说现在也开始搞不清楚了。
那天听到一个笑话说两个中学生在车上聊天说，做女孩好还是做男孩好？男孩说做女孩有什么好，生个孩子不跟你姓。女孩说女生说，你们男生生个孩子倒是跟你姓，是不是你的还不知道呢。
原始社会是这样，原始社会一个女人生个孩子真不知道她爹是谁。所以它是母系氏族社会。但是这个社会生产力发展了以后呢，推动社会生产力，也就是说科学技术发明主要是男人。因为当时的社会分工就是女人在家生孩子带孩子，男人出去打猎，对吧？打仗，抢东西。
那越来越多的财富是男人创造的。当社会这个财富足够多的时候，产权意识就产生了。男人就要解决一个产权的归属问题，那这东西到底是谁的呀？那好，我种了一百亩地，我打了十头野猪回来，我发明了弓箭，我还抓了那么多俘虏来做奴隶。然后我死了以后传一个人，他不知道是不是我生的，他不干了。他不干怎么办呢？他就要开始要明确男人的权利。那明确男人的权利在原始社会，他只有一个办法，就是把男人在生育活动中的作用神圣化和神秘化，这就有了图腾崇拜。
全世界的图腾崇拜无一例外的那个图腾一定是男性的。是一个女人做了一个梦，梦见什么？比方说太白金星进来了，或者说是像商民族的祖先那个老祖母说捡了一颗鸟蛋吃下去，生一孩子出来了，玄鸟嘛。现在东方航空公司的飞机翅膀上那个 logo 就是玄鸟。我吃一个玄鸟蛋，我生一个孩子出来了，它这就叫图腾崇拜。它都是为了神化男人的作用。
那么这样下来的结果是什么呢？图腾崇拜产生了，这就到了文明的前夜。也就是在这个时候，我们民族和世界其他民族开始分道扬镳。其他民族怎么样呢？其他民族比方说希腊民族，他把巫术变成了科学。比方说印度，他把科学巫术变成了宗教。比方说埃及，他把图腾变成了神。埃及的神鹰霍拉斯就是当年埃及人的图腾，他把它变成了太阳神，然后说法老是太阳神的儿子。这是其他民族走的路。
中华文明的家国一体模式
而我们变成了什么呢？祖宗。这就是中华文明跟其他文明不同的紧要之处。其他文明是图腾崇拜变成宗教，而我们的图腾崇拜变成了祖宗崇拜。实际上我们去看祖宗的祖字，那个最早的祖字就是一个“儿且”的且。“儿且”的且字就是那个男性生殖器。然后这个男性生殖器呢，他会做成一个东西，做成一个模型，一个东西，这个东西叫神主，也叫祖宗牌位。最早的时候，就是在那个男性生殖器上面刻上祖宗的姓名的那个符号。后来在上面盖了一个房子，就是宗祠。祖宗崇拜的结果是什么呢？是家国一体。我们这个民族有一个很重要、很关键的问题，就是中华民族在进入文明时代的时候，没有像希腊民族那样解散氏族组织，重新建立国家。我们是一步到位的，由家变成了国，叫家国一体。
所以你看我们的这个制度啊，后来制度，君主是父亲，叫君父；臣民是儿子，叫臣子。父子关系，君臣关系就是父子关系。明代的时候，有一个有名的清官叫海瑞。大家应该都知道，海瑞骂皇帝，海瑞也上了一份奏折骂皇帝。皇帝下令将海瑞入狱，让三法司——三法司就是大理寺相当于最高法院，刑部相当于公安部，督察院相当于中纪委——三堂会审，给海瑞定个罪名定不出来。因为法律上没有规定骂皇帝是什么罪，最后规定一个什么呢？骂父亲。骂父亲是有罪名的，仿照儿子骂父亲来给海瑞定罪。就这样，君臣关系是父子关系。
单位和单位，比如说中国科技大学和清华大学是兄弟院校，安徽省和河南省是兄弟省份，合肥市和蚌埠市是兄弟市，教育局和文化局是兄弟单位，都是兄弟。兄弟地方官叫父母官，军队叫子弟兵。整个中国的人际关系，都是靠血缘关系来维系的。为什么靠血缘关系来维系呢？因为它是家国一体的。为什么我们会家国一体呢？因为我们接着图腾崇拜的是祖宗崇拜，这就是中华根啊！
所以我们这个民族在处理人与人的关系的时候，是比照着血缘关系来处理的。就是中国人在处理人际关系的时候，一定要把非血缘关系变成泛血缘关系。比如说称兄道弟，哥们儿姐们儿，海口叫哥叫姐。我们就是一个家国一体的文明。在这一点上，它和西方人是很不一样的。
很不一样在什么地方呢？简单地说，时间怎么越来不够了。简单地说，希腊人是怎么样的呢？希腊人是把氏族血缘关系炸毁了。这是恩格斯说的。希腊人为什么会炸毁氏族血缘关系呢？因为希腊实行的是商品经济。希腊人的经济生活方式是市场经济和商品经济。那么市场经济和商品经济，它首先有一个特点，就叫做产权明晰。产权明晰到什么地步呢？明晰到个人。所有的财产最后都要归到个人的头上，这才是完全的、彻底的、真正的私有制。
而我们民族从来没有过这样的制度。我们的产权分割到最后是分割到家。我们传统社会的中国人从来不能说这个财产是我的，只能说这是我们家的。实在兄弟姐妹多了，那要分家。分家以后还不是分到个人，分到小家。在这样的一种制度当中，是公有制呢，还是私有制呢，是说不清楚的。因为家有制对于其他家族来说是私有的，对于家族内部成员来说是公有的。对于我们家的人来说人人有份。
我可以问一个问题问大家，在旧社会女人对家庭的财产有处分权吗？她是没有的。全部要由男性成员来处分家庭的财产。但是女人可以有一小笔财产，叫什么钱呢？私房钱。私房钱这个概念就意味着其他的钱是公房钱，对不对？逻辑上就是这样讲的。现在主要藏私房钱主要是男人了。古代就是女人有私房钱，很少啊，都是公房钱。所以我们搞不清楚产权。而希腊人是把产权分得很清楚的。分得很清楚以后，他才有了一系列的关系和问题。因为首先当财产分割到每个人头上的时候，这个人就变成了一个单独的个人。因为他有一笔财产啊，他就是一个独立自主的人了。同时他就意味着他有了两样东西，一个叫独立人格，一个叫自由意志。
我的人格为什么是独立的？因为我有钱。所以请大家不要嘲笑钱。有钱是一件好事情。有了钱，不管多少，哪怕你的钱很少，你足以养活你自己，你就够了，你就有了独立人格了。你可以不看人家脸色，对不对？可以不必奴颜卑膝。大家都说一句话，说鲁迅先生的骨头是最硬的，吃了人家的也不嘴软。那我可以负责任地告诉大家，那是因为鲁迅先生不必餐餐都吃人家的。鲁迅先生一百年前收入很高很高啊，他作为作家是赚了很多钱。在今天一定上中国作家富豪榜。他独立了，有了独立人格就有了自由意志。他就可以自由地处置自己的一切，自由地处置自己的财产，自由地处置自己的身体，自由地处置自己的思想，自由地处置自己的言论。他就有了思想的自由，言论的自由，身体的自由，财产的自由。一切都源于他有经济的独立。
中华文明与西方文明的差异
但是同时也就带来了一个问题。当全社会的人都是独立人格，自由意志的人的时候，他们怎么相处呢？你也独立，我也独立，你也自由，我也自由。然后我们今天要坐在一起开会，我们今天要坐在一起做事情，我们今天要一起建设社会，我们今天一起要搞科学研究。我们怎么样一起呢？我们怎么样处理我们的关系呢？
在我们中国很简单，血缘关系处理嘛。我们是父子，我们是君臣，我们是兄弟，我们是夫妻，按这个关系来处理。西方人不是这样。西方人想到了一样东西，这个东西叫契约。因为他们是商业民族，商业民族最重要的一个东西就是契约。一个健全的、完善的市场经济和商品经济，它一定有两条，一条叫产权明晰，一条叫公买公卖。要实现公买公卖就必须签订合同。那么当时的希腊人就想到，既然我们可以用契约用合同来处理我们的财产关系，我们就应该也可以来处理我们的人际关系。
那怎么处理呢？我们全体公民来签一个条约，签一个契约，规定我们这些公民们在这个社会中哪些事情是可以做的，哪些事情是不可以做的。如果做了不可以做的事情，应该受到什么样的处分。我们共同地来签订这样一份契约，这份契约的名字叫法律。所以法律在西方又叫社会契约，又叫全民公约。那么我们在经济生活当中，假如双方既然签订了一份合同，那么我们双方是平等的，谁违约谁受罚，对不对？这就意味着所有的人在契约面前是平等的，这叫契约面前人人平等。现在我们又签订了一份社会契约，那么这个社会契约叫法律。因此所有的人在法律面前也是平等的，叫法律面前人人平等。这样子西方人就用契约规范了人际关系。
这是中西文化两种文明不同的紧要之处。中国人是用血缘关系来处理社会关系，西方人是用契约关系来处理人际关系。比如说婚姻。婚姻在中国的传统社会中是什么关系呢？是人生依附关系。麻烦你不要加没有用的，请你把它倒了。传统社会当中的婚姻关系是什么呢？是人生依附关系，叫做“娶来的媳妇，买来的马，任我骑来，任我打”。所以在中国，你看打老婆不犯法呀。传统社会里面又说，听说老婆可以撞告到法庭说老公打我，不可以告。相反怕老婆是笑话。我们想想，我们的传统当中，连《红楼梦》里的贾政都会说怕老婆的笑话。怕老婆很可笑的，有怕老公的笑话吗？怕老公不可笑。你本来就是男尊女卑嘛，有什么可笑的？
西方不这样。西方人的婚姻关系是契约关系。我们去看西方人怎么结婚了，现在不都实行西式婚礼吗？西方人结婚是这样的，请一个神职人员，什么神父啊、牧师的来主持。然后他会问，先问新郎，你爱玛丽吗？你愿意她不管是年轻还是衰老，是健康还是生病，是富有还是贫穷。你会和她终身厮守白头偕老吗？Joji 必须说愿意。然后牧师还得问一句：你确定吗？Joji 必须说确定。然后牧师会说：现在你可以戴上戒指了。接着他再问新娘：Mary，你爱 Joji 吗？你愿意和他在一起吗？Mary 回答：愿意。牧师再问：你确定吗？Mary 回答：确定。牧师说：你可以戴上戒指了。戴上戒指以后，神职人员会问参加婚礼的人：诸位有异议吗？有反对的吗？如果没人反对，神职人员会说：好，现在你们可以接吻了。
这个过程就是合同签订的过程。首先，我们知道从法律上讲，一份合同是否有效基于两个前提条件。第一，该合同必须合法。你不能签一个非法合同。比如，我和陆金波签一个合同，我说有个人我特别恨，你帮我把他做掉，我愿意出两百万，先付定金一百万，事成后再付全款。然后他把那个人做掉了，我赖账不给那一百万，他把我告上法庭，有用吗？没有，因为这是非法合同。
第二个条件是，合同必须表示双方当事人的真实愿望。如果是被逼着签的字，那是不算数的。西方人的婚姻是契约关系，所以他们必须举行一个契约的签订仪式。神职人员代表上帝，是一个见证人，实际上代表法庭。他会问：Mary，你愿意吗？你确认吗？他是在确认这份合同代表双方当事人的真实意愿。
他会说：你可以戴上戒指了。什么意义？就像在合同文本上签字一样，然后他还要问大家：有异议吗？什么意义？确认这份契约合法。如果有人站起来说：我反对，因为新郎已经有老婆了，那么这个婚礼就是非法的，这个契约就无效了。所以他必须问一遍：有异议吗？大家说没有异议，就确认这份合约是合法的。然后他说：现在你们可以接吻了。这时候新郎和新娘接吻，意味着交换合同文本。因此，西方人每到结婚纪念日要庆祝一次，夫妻两个人一起去吃一餐饭，然后互相赠送礼物，声明合同继续生效。
现在我们有很多年轻人都学这种西式婚礼，只不过最后一个环节变了。证婚人会说：你们现在可以交换手机了。监控对方的手机，看有没有什么秘密。这说明他们是一种契约关系，契约面前人人平等，法律面前人人平等。
但是他们发现有个问题：法律不是所有事情都能管得了。比如贵校最关心的科学技术问题，法律不能管。如果哪天法庭判定一篇学术论文或者一个科学研究结论是正确的，那就太可笑了。但是我们学术上有很多争议，科学界对很多问题也有争议。谁来决定这些争议哪一边是对的哪一边是不对的呢？不能上法庭。那怎么办呢？我们还要签一次合约，和自然界签。我们设定一加一等于二，我们设定在平面上两点之间最近的距离是直线。我们要设定很多前提，比如在平面上或者在目前的速度状态下物体会怎么样。这些其实都是契约，是人类和自然界签订的契约。
我们规定有公理、有定理、有推理。推理得出的科学研究结论叫假说，假说必须能够证实或者证伪。科学家提出的假说一旦被证实叫真理。公理、定理、推理、真理，一旦某个理被确认为真理，所有人在它面前是平等的，叫真理面前人人平等。
第三个问题是：法律和科学不能解决一切问题，比如道德问题。道德问题不是法律和科学能解决的。那谁来解决呢？西方文明的办法是交给上帝。他们和上帝再签一次合同，签最后一份契约。这份契约是跟上帝签的，条文是这样的：我们人类在生前做好事不做坏事，上帝承诺我们死后上天堂。这是个契约，只不过他们签了两次。第一次签的是旧约，第二次签的是新约，两份契约。签订这份契约后，上帝面前人人平等。这就是信仰的来历。
我们反观我们民族，我们没有这套。我们没有走炸毁氏族血缘组织重新建立国家的路，我们是把氏族组织变成部落，变成国家，变成家国一体的国家。我们用祖宗崇拜替代宗教崇拜。因此我们这个民族是没有宗教、没有信仰的民族。我们没有宗教、没有信仰，靠什么东西来维系呢？这就要说到中华魂。
我们没有宗教和信仰吗？我的结论是没有。为了证明这个结论，我们需要定义什么是宗教和信仰。宗教是以信仰为中心的一整套价值体系、行为规范和生活方式。宗教的核心是信仰。什么是信仰？信仰是对超自然、超世俗之存在的坚定不移的相信。信仰首先是相信，其次是坚定不移的相信，没有价钱讲的。你不要和一个基督徒讨论上帝存在与否，他不跟你谈，因为他是坚定不移的相信。
有一个维吾尔族老太太信伊斯兰教。媒体问她：你信真主，你的儿子入党，你是信共产党还是信真主？老太太说：阿拉创造了世界，也创造了共产党。没有阿拉就没有世界，也没有共产党。没有共产党就没有新中国。这叫逻辑自洽。
信仰的对象是超自然、超世俗的，不属于自然界，也不属于人类社会。因此，信仰一定来自创世神，而且是唯一的神。达到这个标准的只有犹太教、基督教和伊斯兰教，因为他们都有一个创世神，且是唯一的。
我们这个民族，准确说是汉民族，不包括少数民族，有没有信仰的对象呢？我们信神、信鬼、信佛、信仙、信菩萨、信风水，我们什么都信。什么都信的意思就是什么都不信。我们有一句话叫信则灵。搞风水的会告诉你信则灵，不灵是因为你不信。反过来说，我相信是因为你灵。我曾在农村见过一个神龛，里面有如来佛祖、观音菩萨、玉皇大帝、太上老君、关羽、妈祖、土地公公，还有家里的祖宗，甚至贴了一张红纸条“老一辈无产阶级革命家”。这叫多种信仰即无信仰，什么都信等于什么都不信。
多种信仰维系了我们三千七百年，这其中的秘密是什么？这就是我要弄清楚的问题，所以我要用五到八年的时间写一部三十六卷本的《易中天中华史》。不是说我现在有了结论，而是我现在没有结论。很多媒体问我最终结论是什么，我说我不知道。中国科大的同学们会支持我，因为你们都有科学精神，知道一个科学实验在结果出来前不能写实验报告。如果我现在告诉你结论，那等于预设了结论，然后用所有材料来证明这个结论，这在学术上是不符合职业道德的。所以我只能边写边探索，发表阶段性成果，争取五到八年后在第三十六卷回答这个问题。
可以肯定的是，我们面临的问题不是信仰危机，因为本来这个民族就没有信仰，哪来的危机呢？问题是我们的核心价值观没了。其他民族有信仰，是为了保证核心价值观，比如基督教文明的核心价值观是独立、自由、平等。这些价值观靠信仰保证，因为人是上帝创造的，亚当和夏娃在伊甸园犯下原罪，所以上帝面前人人有罪，人人平等。他们用上帝的名义来保证平等这个价值观。
我们没有信仰，但我们有核心价值观。从秦汉到民国到辛亥之间，我们的核心价值观是三纲五常，是朝野官民共识的。改革开放前，我们有阶级斗争为纲，阶级斗争一抓就灵，朝野官民也共识，大家都说还要搞阶级斗争，所以我们没有出现问题。
现在的问题是三纲五常在今天不适用了，阶级斗争在今天也不适用了。为什么不适用了呢？因为三纲五常是适应于小农经济的。小农经济，男耕女织，四室同堂，整个关系家国一体，君臣父子。所以三纲五常这套管用。那么阶级斗争适合于计划经济。计划经济就是另行近职，高度统一，它必须搞阶级斗争。
现在我们到了市场经济的时代，小农经济时代过去了，计划经济时代过去了，现在是市场经济时代。而我们这个民族又没有市场经济的传统，所以我们就感到了失落，不知道无所适从。所以改革开放三十多年以来，我们国家一方面是经济上高速发展，政治上在国际上也越来越有地位，成了世界各国不可忽视的大国，没问题。但是我们却有时候觉得心里面是空落落的，不知何去何从。
这就叫做身强力壮东张西望，钱包鼓鼓六神无主。六神无主的原因是我们没有建立既符合中国国情，又适应于市场经济的新的核心价值观。而要解决这个问题，我个人认为必须搞清楚中华梦中华昏中华魂。必须弄清楚我们从哪里来，我们走过了一条什么样的路，我们才知道我们要到哪里去，我们才知道我们将来该怎么办。这就是兄弟我要撰写中华时的原因。
好吧，我们回答三个问题吧。请工作人员递话筒。
我想问征服世界的东西是什么呢？
什么？征服世界？什么可以征服世界？
我想请问你，你为什么要征服世界呢？
没有，我只是想要告诉你答案——魅力。
就这么紧张啊。就是您提到的作家不好绑和独立人格的问题。据我所知，您和您提到的吴思先生都是立体的不好绑的。但是您觉得现在这样一个榜单上很多都不是我们认为的作家的这样的人，这样一种状况，怎么样能够改变态作家的生存状态？现在这个作家是改编他的，就是他迎合大众还是保持他的独立人格？
独立人格的意思是，首先承认所有的人都有独立人格。如果没有这个前提，讲独立人格是没有意义的。而且独立人格和自由意志是不可分割的。一个有独立人格的人一定有自由意志，一个有自由意志的人一定有独立人格。那么自由意志是什么样的选择？就是当一个人有权选择的时候，他就意味着他有了自由意志。那么是不是你想怎么着就怎么着，想喜欢什么就喜欢什么呢？不是的，任何选择都要买单。也就是说，一个人必须具有责任能力，他才可以有自由意志。他有了自由意志，就意味着他有了独立人格。
好，我们把这个逻辑前提搞清楚了以后，那么我想问的问题是：我们作家们面对的读者群体是有独立人格和自由意志的，还是没有的呢？我们必须认为他们有。因此读者对作品的选择是他们神圣不可侵犯的个人权利。哪怕他做了愚蠢的选择，哪怕他做了错误的选择，哪怕他做了可笑的选择，只要这个选择是不危害他人和社会的，我们就无权谴责。
因此当我们的作家面对市场的时候，他必须面对一个现实，就是读者有可能做出糊涂的、愚蠢的、错误的、可笑的、低级的、庸俗的选择。这也是读者的权利。他有权低级，他有权庸俗，他有权愚蠢。如果你高贵、高尚、高雅，毫无魅力，人家不愿意看你的书，你活该被冷落。你不要怨天尤人。所有的高尚、高雅、高贵的人，如果你还想面对市场、面对大众、面对读者的话，你只有一条出路，就是让自己变得可爱起来，让自己充满魅力。
我坚决相信一句古话：人往高处走，水往低处流。大多数人最终是识好歹的。根据我在学校里几十年的教学经验，我知道所有学校的学生，不管他是重点高校还是普通高校，在有一点上是一样的。他们的知识、学问能力也许不如老师，但是哪个老师是好老师，哪个老师不是好老师，没有人比学生更清楚。
所以如果你认为现在有一批写得不怎么样的人先富起来了，你为此不平，我只能说抱歉。在我们的精神文明走向市场的道路上，这是必须付出的学费和代价。抱歉，我很遗憾，但是没有办法。
老师，我有一个问题。刚刚您说一个人能够有独立的经济，才能保障他人格的独立。但是我觉得你的经济的独立只能保障你人格的“立”，却不能保障你人格的“独”。因为我以前我仍然可以盲从，那我想问一下，是什么才能让我们人格保持“独”？
他是这样的，这个经济独立只是必要条件。他不意味着经济独立人格就一定独立。我没有说这句话。我只是说经济不独立人格就独立不了。你说你每一口饭都要涂着吃怎么独立？怎么可能独立？但是先实现经济独立。从经济独立到人格独立还有一段路要走。这就是需要我们大家都来弘扬这样一种精神。我们把这八个字一代一代的传下去，就是独立人格，自由意志。反反复复说，反反复复说，总有一天能够实现这个目标。谢谢你们。
您好，我要请教一下您，这是“性”的意思。另一个是中国的实用，那么这两根也导致了我们的中华活动。我想请您理解一下，您觉得在目前我们题目是“历史的底牌”，那么我们的底牌在国际因素会在未来十年的画面会出现。那么在实用的路走过来，有哪几个核心价值的关键词能给我们一些解释吗？
英国有一位非常有名的侦探小说家叫做阿加莎·克里斯蒂，你知道吗？阿加莎·克里斯蒂有一本非常好的书就叫《底牌》。它那个底牌到最后一章才亮出来。我更愿意诸位能陪着我一起走完这三千七百年，更愿意诸位陪着我走完这五到八年，到时候我们共同揭牌。谢谢。
我最后说两句话。非常感谢中科大的老师和同学。其实刚才那个同学问的问题，我现在其实还是可以回答一下的。我寄希望于我们民族未来的，就是两样东西。一个是科学技术，还有一个是市场经济。发展这个，促进推进我们国家的科学技术的发展，推进我们市场经济的建设，我是无能为力的，全希望全都寄托在你们的身上。谢谢大家。